近年来，城市年味变淡，尤其是2007年“三年大变样”以来，石家庄的城中村很多都被拆迁。石家庄原有45个城中村，其中38个村有庙有会。每年从大年三十到正月十五，人们赶庙上会、祈福，寄托美好的愿望。如今，大楼一盖，原有的庙宇拆了，不少群众有意见；而且楼越来越高，“年味”却越来越淡，人们还是不太满意的。

为了顺应广大群众对庙会文化的需要，2016年2月9日至2月24日在石家庄肖家营花卉基地隆重举办京畿燕赵民俗大庙会。

此次庙会，展现了不少非物质文化遗产项目：比如：河南坠子戏、赞皇九曲黄河灯阵、曲阳擎阁游行表演、曲阳吹歌游行表演、石家庄矿区社火（武打）和鼓乐表演等，将传统文化与现实结合起来了。

主办方河北省文化交流协会和河北省民俗文化协会表示，希望在城市化进程日益加速的今天，还能保留一些民俗文化，还大家一些“年味”，让大家保留一些关于年的美好回忆。

其实，石家庄周边不少县市区，如井陉、平山、正定、无极、新乐等地，都有庙会，内容也各不相同，我们就一起来看一看吧。

正定苍岩奶奶庙：两街共一庙

正定县苍岩奶奶庙俗称奶奶庙，位于正定县城内北部，始建于明朝隆庆年间（1569）。1947年，正定县解放，对管理区域重新划分，庙址所在地由北门里街划归西北街管辖。

正定县苍岩奶奶庙据传与井陉县苍岩山奶奶庙一脉相承，然所供神灵有所不同。苍岩山供奉的是隋炀帝之女南阳公主，涅槃后被尊为苍岩圣母。正定县苍岩奶奶庙供奉的是三霄娘娘，为何庙名苍岩，而与苍岩山有很大差异，已不可考。

正定县苍岩奶奶庙经过管理部门备案，是合法的宗教场所，所做道场，法事活动严格按照全真教仪范。

农历四月初八是正定县苍岩奶奶庙祭祀日，初七下午3点，在大北门内举行盛大的接神仪式。届时，县内各民间文艺表演团队早早等候在公路一侧。庙主带领信众抬三顶彩轿，轿内摆放三霄娘娘像。庙主上香、上供、磕头、恭请三霄娘娘上轿。

鞭炮声响起，开始抬神转街。此时，锣鼓喧天，管弦齐鸣，秧歌扭起来，花伞舞起来，竹马跑起来，文艺队伍后面，信众簇拥着彩轿跳起扇鼓舞，整个队伍绵延达上千米。行进速度由开道锣掌控，每到路口，都要停驻进行表演。从北门里街巡游到西北街，至庙内后绕行3圈落轿。

因为正定县苍岩奶奶庙庙址所在地由北门里街划归西北街管辖，并且复建发起为北门里街信众，庙会以两条街道名誉共同举办。由于庙址被居民住宅层层包围，场地狭窄，助兴的唱戏舞台就设在北门里街村民委员会院内。

正定县苍岩奶奶庙大戏连唱6天，由正定县河北梆子剧团上演老百姓喜闻乐见的《南北和》《窦娥冤》《大登殿》《蝴蝶杯》《哑女告状》《追鱼》《穆桂英大破天门阵》等剧目。

正定县庙会最引人注目的当属民间唱经了，他们少则三五人，多则数十人，或围坐唱经，或边舞边唱。每个群体唱腔各不相同，有穗子、垛子、莲花调、仙女音等唱腔唱法。

新乐：城隍庙会“护国安邦”

“隍”字本来是指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城里人的安全，于是城和隍被人们神化为城市的守护神。古代道教称“城隍”是翦除元凶、护国安邦之神，并管领阴间亡魂。

新乐旧城中心有座“伯”级的城隍庙，是明太祖朱元璋洪武二年（公元1370年）修建的，历代县政府都设在庙院内，1958年县政府搬迁后，为城关镇政府所在地。

相传，明朝时医学并不发达，瘟疫连年发生，流行非常厉害，死人很多。后来，人们听说当年的明太祖朱元璋“谋反”时，被官府捉拿得无处躲藏，就卖樱桃揭贤榜，假借用樱桃给王爷治病，躲进了杨王爷府。说来也巧，杨王爷全家吃了朱元璋的樱桃，居然个个病好了。

洪武元年新乐瘟疫流行。新乐官民便仿效朱元璋当年的办法，吃樱桃治病，都得救了。百姓感谢洪武皇恩，便捐献钱粮修了一座庙宇。竣工落成正是阴历正月十七日，人们便将这一天定为庙会集日，直到十九日为止。由于当时朱元璋已成了真龙天子万岁爷，意思是城隍庙与天皇并齐。

这个庙会由于是春首，又是动工盖房季节，所以市上木料较多，以及加工好了的门、窗、石门墩、门前石鼓、柱顶石，还有各类农具、大小牲畜等等，塞北的土产、内蒙的牲口、江南的丝绸、中原的金银首饰等货物品种也很繁多。灯会、舞龙凤，光彩夺目，长长街市如同白昼，文艺团体、马戏杂技也争先恐后前来献艺，日成交额达百余万元，赶会者近20万人。

无极：史村“疙瘩庙”提倡诚信

河北省无极县被誉为甄姓同胞的故乡，村边的甄氏墓群，是我国东汉至南北朝时期名门望族——甄姓的聚葬茔地，埋葬着甄氏家族的开埠代表人物甄丰等，甄氏家族还有许多重要人物都葬在这里。这些坟墓群过去是高大如山，分布在数平方公里内，在上世纪五十年代还多达三十六个。陵墓内柏树参天，飞禽走兽众多。祖祖辈辈生活在陵墓下的史村村民对此自然生出几分祟拜和敬畏，久而久之，形成了与此有关的文化传统和民间信仰。“疙瘩庙”就是重要的载体之一。

每年农历二月十五为史村“疙瘩庙”庙会。

上世纪九十年代该村三八立集，庙会从二月十三集市开始，为期三天。从二月十三村里即起戏，请当地河北梆子剧团前来演出，连唱3日。这日集市贸易格外红火，也是连赶3日。特别是服装食品类商品，销量大增。近年来，集市上增加了平时不见的儿童游艺。也是从这日起，村民们开始邀亲戚，整个村子都喜气洋洋，村民们改善伙食。串亲戚的一般为老年人，过年由家人亲自去请，现在改为电话相邀。招待亲戚在家中就餐，他们是戏剧的主要受众。

二月十五上午，庙会进入高潮，附近地区信众前来烧香许愿。

上午“跑场子”是庙会的亮点。“跑场子”不同于人们常说的跳大神，相当于为神仙举办庆祝仪式。然后，众人抬上花轿，在史村主要街道上转一圈，中间过集市，加杂表演性质的活动。

“圪疙庙”成了史村民间信仰和谐相处的见证，影响力扩散到冀中平原百平方公里。在墓的南面、东面和西面，有大大小小的十余处庙宇。这些庙宇有供奉菩萨的、有供奉老仙的，各不相同，集佛教、道教、儒教之大成，显然是不同信仰的人都把这里当成了理想的表达场所。他们唯一的共同点是求幸福求平安。老仙庙前的对联说得明白：老仙师傅开善门，保福保财又保人。横批是：老仙聪明。

“圪疙庙”融入甄氏墓群许多民间传说故事当中，形成的是一种诚信、感恩的民俗风尚。村民传说，早年间圪瘩上住着一个专门助人为乐的神仙。谁家有了红白事，用着桌椅板凳了，都向这个圪瘩去借。那里的方桌漆着红漆，又新又结实，附近村子的人家都来借。神仙什么都不要，让人们白用。村民们借桌子时，往往提前来给神仙上香，然后交上写好的所借桌椅板凳的数目。只需过一个晚上，第二天一大早，所用的桌椅板凳就如数摆放在圪瘩边了。人们用完以后，于天黑前如数送还。谁知到了后来，人们起了贪念，借十张桌子，还八张，神仙开始还照样借给人们使用，后来人们越来越贪，干脆只借不还了。直到有一天，仙家一生气，也不管你怎么烧香许愿，再也不借了。

“疙瘩庙”还提示了人们对文物古迹的保护意识。它依附于甄氏墓群，表现的是一种对祖先的祟拜，与许多民间故事传说共同组成了保护甄氏墓群的风俗习惯。它也让一些对神仙敬畏的人不敢破坏文物古迹。